ヌルデ

ヌルデの実です。

 

山歩きの好きな知人にヌルデの実をもらいました。

実の周りに少しばかり白い粉が付着しています。これを舐めてみろというので、舐めると、塩味です。噛んでみると、いい味がします。

ヌルデの葉にはヌルデシロアブラムシが寄生して大きな塊をつくっています。

この塊の中にはアブラムシがたくさん詰まっていて、白髪染めの原料や昔のお歯黒に使っていたそうです。

山歩きで疲れたら塩味で元気になると言っていました。

でも、ネットで調べてみたら、塩味の白い結晶は塩ではなく、リンゴ酸カルシュウムでした。

（写真上）ヌルデの実

（写真下）ヌルデの木



竹取物語は誰が書いたのだろうか？

竹取物語の作者

 

「竹取物語」は作者不詳ですが、いったいだれが書いたのでしょうか？

この物語は、かぐや姫が五人の男に求婚されます。しかし、かぐや姫は男たちに無理難題を吹っかけ、これを結婚の条件としました。五人は、石作皇子、車持皇子、右大臣阿倍御主人、大納言大伴御行、中納言石上麻呂です。二人の皇子はだれかわかりませんが、あとの三人は歴史上実在しています。

そして、この権力者たちは姑息な手段で、かぐや姫に取り入ろうとして、大きな恥をかかされてしまいます。そのうえ、かぐや姫は天皇の呼び出しにも応じないのです。作者はよほど権力者に恨みや反感を持った男でしょう。

この物語は、最初は漢文で書かれ、後に平仮名で書かれたようです。物語の最後には富士山の噴火が登場しています。富士山の噴火は平安時代の800年から1083年までの間に何回も噴火したことが記録されています。

これらから、「竹取物語」は九世紀の終わりに書かれたのでしょうか。作者は上流階級の人物で、高い知識と教養を備え、しかも朝廷に反感をもった者でしょう。そうすると菅原道真が書いたのではないかと思いますが、確信はありません（笑）

吾輩の最後

吾輩は猫である。

吾輩は人間の話をきいていて人間は不思議なものだと思った。

『要するに主人も寒月も迷亭も太平の逸民で、彼らはへちまのごとく風に吹かれて超然とすましきっているようなものの、その実はやはり娑婆気もあり欲気もある。競争の念、勝とう勝とうの心は彼らが日常の談笑中にもちらちらとほのめいて、一歩進めば彼らが平常罵倒している俗骨どもと一つ穴の動物になるのは猫より見て気の毒の至りである。ただその言語動作が普通の半可通のごとく、紋切り型のいやみを帯びてないのはいささかのとりえであろう』・・こう考えると三人の談話がおもしろくなったが、三毛子の様子を見てこようと出かけることにした。

『三毛子は死ぬ、黒は相手にならず、いささか寂寞の感はあるが、幸い人間に知己ができたのでさほど退屈とも思わね』―中略―『主人は主人、吾輩は吾輩で、相互の見解が自然異なるのはいたし方もあるまい。吾輩はどこまでも人間になりすましているのだかあら、交際をせぬ猫の動作は、どうしてもちょいと筆に上がりにくい。迷亭、寒月諸先生の評判だけで御免こうむることにいたそう』・・我が家にくる野良猫は私を観察しているように思える・・

『元来ここの主人は博士とか大学教授とかいうと非常に恐縮する男であるが、妙なことには実業界に対する尊敬の度は極めて低い』―中略―『いくら先方が勢力家でも、財産家でも、自分が世話になる見込みのないと思いきった人の利害にはきわめて無頓着である。それだから学者社会を除いて他の方面のことにはきわめてうかつで、ことに実業界などでは、どこに、だれが何をしているかいっこう知らん。知っても尊敬畏服の念はごうも起こらんのである』・・金持ちの金田鼻子がきても主人はお構いなし、気にもかけない・・

吾輩は金田の家に忍び込んだ。こういうことは猫にしかできないことだ・・

『しかし猫の悲しさは力ずくではとうてい人間にはかなわない。強制は権利なりとの格言さえあるこの浮世に存在する以上は、いかにこっちに道理があっても猫の議論は通らない。無理に通そうとすると車屋の黒のごとく不意にさかな屋の天秤棒をくらう恐れがある』

・・といえども権力に対して立ち向かう吾輩は立派なものだろう。

「吾輩はもうそろそろ登場をやめて、明治時代に帰るとしよう」猫は毛をなめながら私に言う。私も優柔不断ではおられない。決めよう。

「よし、わかった。ではこうしよう、お前が死ぬ場面にとぶから、もう１回だけ付き合ってくれ」猫も平成時代では暮らしにくいようだ。帰ると言うのもやむを得ない。

「じゃ吾輩は死んで明治時代に帰るのか。そんな薄情なことを・・」猫は悲しげな眼をしたが他に方法はない。

「主人や寒月君などの登場人物はどうなるのか」と猫が訊く。

「もともと平成時代にきていないんだよ。あんたの頭の中で動いていただけさ」

吾輩はビールを飲み、カメに落ちもがいてみたが、溺れて死んでいく。

『・・諸先生の説に従えば人間の運命は自殺に帰するそうだ。ゆだんをすると猫もそんな窮屈な世に生まれなくてはならなくなる。恐るべきことだ。・・次第に楽になってくる・・水の中にいるのだか、座敷の上にいるのだか、判然しない。どこにどうしていてもさしつかえはない。ただ楽である。否楽そのものすら感じない。日月を切り落とし、天地を粉韲して不可思議の太平に入る。吾輩は死ぬ。死んでこの太平を得る。太平は死ななければ得られぬ。南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏。ありがたいありがたい』

夏目漱石「吾輩は猫である」より（その３）

吾輩は猫である。

吾輩もいろいろと失敗したり、気が滅入ったりすることがある。

『いっそのこと気をかえて新道の二弦琴のお師匠さん所の三毛子でも訪問しようと台所から裏へ出た。三毛子はこの近辺で有名な美貌家である。吾輩は猫には相違ないが物の情けは一通り心得ている・・この異性の朋友のもとを訪問していろいろな話をする。すると、いつのまにか心がせいせいして今までの心配も苦労も何もかも忘れて、生まれ変わったような心持になる。女性の影響というものはじつに莫大なものだ』

・・三毛子はおしゃれして赤い首輪をつけ鈴を鳴らしている。三毛子は吾輩を先生先生と呼んでくれる。吾輩が教師の家に住んでいるからだ。

・・吾輩は人間の話をきいていて人間は不思議なものだと思った。

『要するに主人も寒月も迷亭も太平の逸民で、彼らはへちまのごとく風に吹かれて超然とすましきっているようなものの、その実はやはり娑婆気もあり欲気もある。競争の念、勝とう勝とうの心は彼らが日常の談笑中にもちらちらとほのめいて、一歩進めば彼らが平常罵倒している俗骨どもと一つ穴の動物になるのは猫より見て気の毒の至りである。ただその言語動作が普通の半可通のごとく、紋切り型のいやみを帯びてないのはいささかのとりえであろう』

・・こう考えると三人の談話がおもしろくなったが、三毛子の様子を見てこようと出かけることにした。・・しかし、その後、三毛子は死んでいくのだった。

『三毛子は死ぬ、黒は相手にならず、いささか寂寞の感はあるが、幸い人間に知己ができたのでさほど退屈とも思わね』―中略―『主人は主人、吾輩は吾輩で、相互の見解が自然異なるのはいたし方もあるまい。吾輩はどこまでも人間になりすましているのだかあら、交際をせぬ猫の動作は、どうしてもちょいと筆に上がりにくい。迷亭、寒月諸先生の評判だけで御免こうむることにいたそう』

・・我が家にくる野良猫は私を観察しているように思える・・

夏目漱石「吾輩は猫である」を借りてます。その２(前回のつづき）

我が家の裏に十坪ばかりの茶園がある。散歩していたら、大きな猫がいびきをかいて寝ている。吾輩が立っていると、大きい猫はまん丸い目を開いた・・

『しかし挨拶をしないと、けんのんだと思ったから「吾輩は猫である。名前はまだない」となるべく平気を装って冷然と答えた』・・

『彼は軽蔑せる調子で「なに、猫だ？　猫が聞いてあきれらあ。ぜんてえどこに住んでいるんだ」ずいぶん傍若無人だ。「吾輩はここの教師の家にいるのだ」「どうせそんなことだろうと思った。いやにやせてるじゃあねえか」』

吾輩と大きな黒の会話がつづくのだが、ネズミを捕った数を自慢する話や、イタチに屁をかまされた話をきいていたら吾輩は気分が悪くなり、家に帰った。・・この時から吾輩はネズミを捕るまいと決心した・・

 

「いったい、いつまでブログに登場させる気なのかね」猫は不機嫌そうだ。

「そういわずにもう少しここで付き合ってくれよ」私は猫の頭をなでながら言った。

「しょうもない。お前の虚栄心に協力するのはまっぴらだよ」猫は前足を顔より前にだし、お尻を大きく上げて背伸びした。それから歩き始めた。

この前、車屋の黒に出会ったら足に傷を負い、毛の色も悪く、やせていた。魚屋の天秤棒で殴られたようだ。

『ちょっと読者に断わっておきたいが、元来人間がなんぞというと猫々と、こともなげに軽侮の口調をもって吾輩を評価する癖があるははなはだよくない。人間の糟から牛と馬ができて、牛と馬の糞から猫が製造されたごとく考えるのは、自分の無知に心づかんで高慢な顔をする教師などにはありがちのことでもあろうが、はたから見てあまりみっともいいものじゃない』・・

人間の目はただ向上とかなんとか言って、空ばかり見ているから、それぞれの物事には違いがあることすら、わからないのは気の毒なことだ・・

 

「また、なんたらブログに吾輩を登場さすのか？　おまえはしつこいよ。いったいこのなんたらブログってのはなんなんだい。日露戦争のころにはなかったぞ」彼は機嫌が悪い。

「でも、電話はあったでしょう」私も訳の分からないことを言った。

「あったが使ったことはない」猫は投げやりな返事をした。

主人が機嫌の悪い時に、ひざの上に乗ると大変な目に合わされる。書斎の縁側へ上がって障子の隙間から見た。主人は日記帳を出して次のように書きつけた。

『寒月と、根津、上野、池の端、神田へんを散歩。池の端の待合の前で芸者が裾模様の春着を着て羽根をついていた。衣装は美しいが顔はすこぶるまずい。なんとなくうちの猫に似ていた。

何も顔のまずい例に特に吾輩を出さなくてもよいものだ。吾輩だって喜多床へ行って顔さえ剃ってもらやあ、そんなに人間と違ったところはありゃしない。人間はこううぬぼれているから困る』

また後日、つづきを書くことにしよう。

猫の観察力「吾輩は猫である」から

ネットにたびたび登場する猫たちの気持ちはどうなのかと思い、有名な猫に聞いてみることにしました。

 

夏目漱石の「吾輩は猫である」に登場する猫です。

小説の猫が飼われるところから・・『主人は鼻の下の黒い毛をひねりながら吾輩の顔をしばらくながめておったやがてそんなら内へおいてやれと言ったまま奥へはいってしまった。

主人はあまり口をきかぬ人とみえた。下女はくやしそうに吾輩を台所へほうり出した。かくして吾輩はついにこの家を自分の住み家ときめることにしたのである』・・このあたりからの猫の考え方や観察力を参考にしようと思います。

 

漱石さんは最後には私を死なせてしまったけど、小説の区切りをつけるためには仕方ないんだろうね。

でも、ビールを飲んでカメに落ちて溺れ死ぬなんて、ひどすぎるよね。せめて、布団の上で息を引き取るぐらいにしてほしかったなあ。まあ、吾輩のことを思ってくれる者もいるからヨシとしよう。

 

『吾輩は人間と同居して彼らを観察すればするほど、彼らはわがままなものだと断言せざるをえないようになった。ことに吾輩が時々同衾する子供のごときに至っては言語道断である』

そりゃ、逆さにされたり、頭に袋をかぶされたり、ほうり出されたりすれば頭にくるよね。

 

ある日、白君は子猫が４匹生まれたのに、書生に捨てられてしまった。『それ故、人間を勦滅しなければならない』などと言っている。

 

『白君は軍人の家におり三毛君は代言の主人をもっている、吾輩は教師の家に住んでいるだけ、こんなことに関すると両君よりもむしろ楽天である。ただその日その日がどうにかこうにか送られればよい。いくら人間だって、そういつまでも栄えることもあるまい。まあ気を長く猫の時節を待つがよかろう』

『・・しかし車屋の黒は、体が大きいだけで無知なくせに・・そう言えば、あいつはイタチに屁をかまされたと言っていたな』

 

猫君もいろいろ考えて生活しているんだなぁ。

トウガラシの苗を植えてみました。

トウガラシを野菜の傍に植えておくと、害虫を避ける効果があるそうです。トマトの傍に苗を１本だけ植えておきました。

赤くなったトウガラシを噛んでみると、痛くなるほどの辛味です。料理に使うとしても、マーボ豆腐、キンピラゴボウ、ウドン、キムチぐらいしか思いつきません。どんな料理に使うといいのかな。